筆足
黑字為原文，綠字為讀後感。
心理學家說，有某些人的心靈是一座監牢，囚禁着曾經傷害他的人，每當夜深人靜，尤其是他受挫折時候，他旣是主控官又是法官，提審犯人，任意斥責，拷問和審判，最後在詛咒和辱駡聲中把犯人還押監房。
(很好的比喻。讀至此，我探頭入心窗內，沒發現別人，赫然發現自己的身影。每當沒把事情做妥或不夠好時，我習慣性地拷問自己點解沒這樣那樣做，否則就會做得更好，或許頂上的白髮增多與此有關。是時候特赦，今天就放自己出來。)
這樣的主控官和法官很痛苦。誰是他們呢？那並不容易發現，因為這行為屬於心靈的秘密。“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”，古人已經為我們詮釋人心叵測。的確，當我們與人對面而坐，其人沉默不語而若有所思，不是他肚裡蛔蟲，安知他想些什麼呢。
（看官是這樣的主控官和法官？辭職吧，又沒錢收，還要浪費精神。）
內心是七情喜、怒、哀、樂、愛、惡、慾的總樞紐。喜與樂經常一齊出現，內心理應是個正面世界，但慾產生的名、利、權、貪、食、色即六慾的力量，往往主宰內心世界，使它成為野獸出沒的黑森林。當人的名、利、權三慾得到滿足而且不斷增加，人的社會地位發生變化，成為權貴，貪、食、色三慾必隨之膨脹，人由鹿而為狼虎。
（莫說政治人物，普通人的慾望也是無止境的，總想出類拔粹、高人一等、歎世界。包括在下的內心，也不時有隻魔鬼在慫恿自己去追名逐利，想著怎樣可以投資賺錢，幹些甚麼可以獲得更多人的認同。）
當今網絡世代，年輕人成為網絡俘虜，滿腦袋資訊，缺乏思考能力，智慧不足。加上美國實施的霸權主義和它的流行文化渲染的後現代主義所影響，使個人主義和無政府主義交配，誕生怪胎自我；又使自我的心靈與反體制的人權思潮扯在一起，成為狂躁力量，分化和顚覆傳統法治，引起機構、社區、社會內部不安。
（的確，涉及人權問題，需要冷靜思考，勿無限上綱上線。）
要解決人的心靈狂躁，學校、學者、治安當局，看來已聲嘶力竭，疲於奔命，只有宗敎才不致絕望。其實基督徒淨化心靈不外《聖經》內十三個字所列的三件事：“要常常喜樂；不住禱吿，凡事謝恩。”要明白其中秘奧，且先聽俄國鼎鼎大名短篇小說家契柯夫的的〈打賭〉故事：
一個銀行家與一個靑年打賭，假如靑年願意坐牢十八年，期滿之後，領取三百萬盧布奬金。靑年答應並且坐牢，銀行家供給日常生活所需。靑年起初以飮食來解決寂寞。過了幾年，他變得癡肥和酗酒，每逢酒醒，更覺寂寞，於是要求讀書。多年之後，他學懂了幾國文字，又讀了中央圖書館一半的書，有學問了。但寂寞和痛苦比以前又增加多倍。最後幾年，他認眞地讀《聖經》，心靈澄明了，不再寂寞痛苦。當還有幾個小時期滿出獄，他拿起《聖經》自行回家，放棄領取奬金，挽救面臨破產的銀行家。
（這個故事，早已拜讀。若以自身境況代入角色，覺得現職每天朝九晚六，一星期五天，幹著重覆的工作，自己多少也在為錢出賣靈魂。有別的更想從事的職業，但又因現職收入、福利及環境都尚算不錯，而未願捨棄。）
契柯夫近百年前已指出《聖經》的價値，以我們所知而論，《聖經》對於價値觀混亂、人心躁動的當代，更有淨化人心的普世意義。
（聖經有導人向善的主張，這點很好，但總把一切的榮耀功勞都歸於上帝、耶穌，指一切東西都由聖人安排，果真如此，那人類做的一切壞事也由聖人安排，那豈非是大整蠱，所以我不認同。在下認為，佛經以個人的善惡報為核心的理念更值得推崇。善有善報具普世意義，雖然個人的善行未必由自己獲得回報，但人人行善則善報遍萬家。）
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